拦社这种风俗现在已经不太盛行，但在客家农村依然存在，它意思即提前一点时间去祭祀故去的亲人，下面请看本文介绍。
如今春社和秋社与人们疏远陌生了，它们是我国古代祭祀土地神的盛大节日，而在现实生活中早已销声匿迹。该消失的一去不复返，该保留的沿袭至今。生活在鄂西恩施的土家族每年春社要吃社饭，这个古老习俗世代相传经久不衰，当地称之为“过社”。此外，过社前夕当地还兴“拦社”
所谓“拦社”就是于春社前祭祀去世不久的亡灵。亡者的亲朋好友在亡者过世后的第三年的春社前几天，到墓前祭奠亡灵称为“拦社”。拦社时，坟头要插“宝盖”。宝盖呈直径二尺高一尺无下底的圆柱体，骨架由篾编扎，用纸、布或丝织物裱糊成形，并装有用同类材料做的飘带、花朵饰物或用笔勾勒出传统的装饰图案。祭奠时将其用长竹竿悬挂，插在坟上。
所谓“拦社”，就是敬社官。旧时，客家人对社官是非常尊敬的，认为社官老人是一村之主，能主持村里的大小一切事情。俗话说：“老虎进村拜社官”，也有的说，“社官灵，虎豹不入境”。所以一村之社官庙，能主一村人的福气，不仅逢年过节要敬社官，而且家里死了人更要敬社官，希望社官为村里添一新鬼，各方面给予照顾放行。
敬社官的节日，就是“春社”、“秋社”这两天，具体时间按古书云：“立春五戊为春社。”也就是立春以后，按天干记日，第五个戊日为春社。“秋社”是按立秋计算五戊，农历《通书》每年都会特别标出时间，一般都在“春分”、“秋分”前后一两天，今年特别，“春分”和“春社”同是３月２０日即农历二月三十日。
相传古时候侗乡有一位有名的厨师叫木阿点龙，能做一手好菜，皇帝即令他进京做饭菜。一日皇帝寿辰，大摆筵席，请各位大臣入席祝贺，席间，皇上即问什么最好吃，各大臣见皇上吃什么就说什么好吃，只有木阿点龙心直口快，说世界上只有盐最好吃。皇帝大怒，立即把木阿点龙推出去斩了。木阿点龙的好友敢怒不敢言。第二年，皇帝寿辰照样大摆筵席，这时厨师所有的菜都不放一粒盐，皇上才知枉杀忠良。从此以后，每逢木阿点龙被斩之日——立春后第五个戊日，当地人都要进行祭社活动，以示纪念。侗族人叫赶社。
旧时，每村到春社或秋社这一天，都要凑钱去敬社官，然后一起吃饭，叫“做社”。家里死了老人家，要提鸡、鱼、肉到社官庙祭社，则叫拦社。这种风俗现在已不太盛行，在客家农村还有。
立春后的第五个戊日，即民间节气中的春社日，要祭祀土地神。土地神又叫社神，《礼记·祭法》说：“共工氏之霸九州也，其子为后土，能平九州，故祀以为社。”恩施土家族祭祀社神的习俗由来已久，据同治版《来凤县志》记载：“社日，作米祭社神。值戊日，禁锄犁，否则云妨农事，切腊肠和糯米、蒿菜为饭，曰社饭，彼此馈赠。凡祭扫新坟，不过社。”从这一记载来看，过社的习俗原本有很广的范围，至少清末还在来凤县流行，但到了现在，值流行于恩施市城区及郊外。祭祀社神的活动业已消失，只保留了吃社饭的习俗，社饭的制作也越来越精美，形成颇具特点的区域性饮食文化。
《来凤县志》关于过社的记载还使我们了解到，祭祀新坟的人家是不过社的，意即祭祀天地之神与祭奠亡人是两回事，不能相互混淆。道光版《施南府志》载：“新葬之坟，则在社前祭之，本家男妇及内戚皆往。祭毕，即于坟间饮食。”这一习俗现在仍较完整的保存在恩施市境内，民间称谓为拦社。新埋三年内的坟称新坟，要求在葬后第二年社前祭扫，如果因某些原因不能如期，也必须在三年内进行。三年后的祭扫活动叫上坟，而不能叫拦社了。拦社活动的场面壮观而热闹，由亲戚卷输送一“拨”或几“拨”锣鼓，举着纸扎的“旗”、“伞”、“宝盖”等祭具，吹吹打打到主家，各路人马会合后，一齐道祭扫的坟上去，上祭品，泼酒水，燃香烛，烧纸钱，放鞭炮，磕头礼拜，然后饮宴一餐后散去。不过，现在的春社祭坟活动，已不兴在坟间饮食了，由主家在家里盛情款待，为什么叫拦社，可能是以社日为界限，祭坟活动必须拦在社日前完成的意思。
2017年新坟拦社是3月20日，因为这天是春分，春分又叫春社。民间新坟不过社是指刚下葬的新坟在上坟不超过春分这一天。所以2017年新坟拦社是3月20日，农历2月23.
很多地区都有这么一个风俗:“新坟要拦社”,有的地方称为“挂社坟”。社,有秋社和春社之分。
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