“嫖娼”这个敏感词是很多人不愿意提及的，事实上，男人好色已经成了公开的秘密。而在如今充满诱惑的社会里，我们不得不说男人好色也应该有底线。那么，男人嫖娼心理从何而来?男人为何好色?下面不妨从男人心理看看吧!>>>中国古代史上哪三位名人入选美国教科书

男人嫖娼心理

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嫖妓究竟有什么魅力，引无数男人竞折腰?是人类本性的正常释放，是畸形的病症，还是幽暗人性的原罪?历史、文化以及生理、心理等方面的综合原因，决定了一些男性更乐于在陌生的女性身上探险，而在各种方式的性活动中，嫖妓往往是性价比最高的一种选择。>>>揭秘青楼小姐们的私密事

民国作家郁达夫压根都没有想到他会把自己的初夜献给一位妓女。那是一个雪片飞扬的午后，正在日本名古屋留学的郁达夫，按捺不住心中的寂寞，踏上了去往东京的客车。夜半，车停路边一座小站时，受热酒和欲望驱使的郁达夫，毅然跳下车厢，用围巾包着头脸，大声叫人力车夫把自己拉到“妓廓的高楼上去”。

第二天清晨醒来，窗外雪晴，大团的阳光照进屋内，郁达夫的心情却糟透了。看着身边一个“肥白高壮”的妓女袒露全身，朝天酣睡在那里，他“竟不由自主地流出来了两条眼泪”。

“太不值得了!太不值得了!我的理想，我的远志，我的对国家所抱负的热情，现在还有些什么?还有些什么呢?”郁达夫在自传体散文《雪夜》里回忆他当时的沮丧。是年，郁达夫20岁。但他很快就在返回的列车上原谅了自己：“沉索性沉到底吧!不入地狱，哪见佛性，人生原是一个复杂的迷宫。”

此后，郁达夫成了妓院的常客。回国后在安徽安庆任教时，他还独树一帜地为自己的猎艳对象设置了三个条件：年纪大的;相貌丑的;无人问津的——电影《一路向西》里，导演兼男配角也亲口说出过类似的标准，理由是这样的女子生意不好，所以服务起来就特别用心。

郁达夫的中学同学徐志摩对嫖妓这件事一样也不陌生。他自己披露的就有两次，而且是在他和民国才女陆小曼婚姻存续期间。1931年6月25日，应胡适之邀离家赴北大任教的徐志摩在给陆小曼的信中写道：“说起我此来，舞不曾跳，窑子倒是去过一次，是老邓硬拉去的。再不去了，你放心。”

但没过几个月，他就食言了。1931年10月1日，徐志摩在给陆小曼的信中再次坦承了自己逛窑子一事：“晚上，某某等在春华楼为胡适之饯行。请了三四个姑娘来，饭后被拉到胡同。对不住，好太太!我本想不去，但某某说有他不妨事。”

民国是中国狎客们的最后一个黄金时代。在当时的社会风尚里，狎妓虽然谈不上光彩，但也只是一种小节和个人私德，无伤大雅。甚至有人把狎妓当成了毕生事业，唯有做学问可与之比拟，如前清遗老辜鸿铭和康有为。前者创立了著名的“男人是茶壶，女人是茶杯”理论，后者娶了六房太太，却不妨碍他四处欠下风流债。

如果为他们中的“狎之大者”列一个清单，这会是一个非常庞大而豪华的阵容：陈独秀、蔡锷、袁世凯、吴佩孚、郭沫若……就连后来执掌一国的蒋介石也赫然在列。一生服膺宋明理学的蒋介石，年轻时一直在和“色”做斗争，一边戒色，一边也在犯色。他在日记中对此有忠实记载。比如早年间路过香港时，他警戒自己“香港乃花花世界，余能否经受考验，就看今天”，结果当天晚上他就破了戒，然后懊悔地在日记上写道：“我的毛病就是好色也!”

1949年后，随着妓院关张、妓女被改造、卖淫嫖娼非法化，狎客们的春天宣告结束。在新的意识形态里，嫖客和妓女成了道德败坏、世风日下的代名词，是阳光下的罪恶，只能在暗处交易。但严酷的环境并没能阻挡一些人冒着身败名裂的危险去以身试法，就像去年微博大V薛蛮子的入狱不曾扑灭演员黄海波和导演王全安召妓的念头。

嫖妓究竟有什么魅力，引无数男人竞折腰?是人类本性的正常释放，是畸形的病症，还是幽暗人性的原罪?